当Jaime Yazzie开始计划她的林业论文研究时，她的顾问问她想拯救什么样的树种。他们将使用计算机模拟来测量变暖和干燥环境的影响，她需要选择要保留的树木。

“我有点震惊，”亚兹说。“在我看来，他们是一个大家庭。失去一个就像失去一个兄弟姐妹。”

Din的Yazzie采取了不同的研究方法。作为一名美国本土研究者，她不再考虑她能保留或失去的树木，而是将她的经验和优先事项应用于美国本土研究者，并询问社会可以改变什么，以使整个森林、物种、土地和人适应环境的变化。

它诞生于纳瓦霍人的K'概念，即亲属关系，认为人与森林生态系统之间的关系如同人与人之间的关系一样牢固和必要。

起源于“灯泡时刻”是一个研究项目，它将西方科学和建模工具与本土知识相结合，并将声音带入一个并不总是被考虑的对话中。Yazzie的研究“亲缘关系作为气候变化中保护本地树种的框架”于7月发表在《生态应用杂志》上。其他作者是林学教授PeterFul、Yeon-Su Kim和AndrewSnchezMeador。

这类研究的想法始于几年前，当时富勒向西南部的部落寻求合作研究工作。纳瓦霍(Din)民族是其中一个感兴趣的部落。他们与Ful合作，向美国农业部申请农业和林业资金。然后富勒招募土著学生来领导这项研究。当时还是林学院硕士生的Yazzie抓住了机会。

从科学方法的角度来看，这项研究与其他研究非常相似：该团队使用气候-森林植被模拟器，并输入来自最近政府间气候变化专门委员会(IPCC)报告的数据，以确定如何根据不同的气候影响森林事件，以及特定的人类主导的活动如何减轻这些事件的影响。

但在数据和模拟的背后，整个过程关注的是土著知识和对森林的信仰，比如生态系统如何影响社会，森林对人的精神价值以及人们在责任和互惠方面对森林的责任。因为森林给了我们什么。它改变了整个对话。

图片来源：Jaime Yazzie“我们发现，在气候变暖的情况下，大量森林损失是不可避免的，”作者写道。“尊重自然的固有原则确实促进了适应性管理，而不是自满。建模框架使我们能够评估管理措施，包括种植，以保护混合针叶林中的多个树种，从而支持生物多样性。”

在该团队进行这项气候研究的同时，Yazzie和Kim也在进行一个相关的项目，重点是部落的推广和教育。他们与生活在纳瓦霍国家的社区成员举行了当地会议，讨论优先事项，分享他们正在学习的内容，并听取部落的担忧，这改变了他们的模仿方法。这也意味着告诉部落成员他们学到了什么。对亚兹来说，这是艰难的一天。

“这些结果是毁灭性的，”她说。“对部落来说，这是毁灭性的。在我与社区成员举行的研讨会上，得到的回应是沉默。我们刚刚了解到这片森林的价值，以及它有多么有意义；不仅仅是因为他们现在和土地连在了一起，而是土地把他们和祖先连在了一起。它将他们与下一代、他们的孩子、他们的孙子以及未来更多的人联系在一起。这些结果让他们震惊。”

他们安静了一会儿，消化了。然后她的社区成员发言。”他们马上说，“好吧，我们能做什么？你做了什么？部落在做什么，森林管理者在做什么，其他部落在做什么，森林服务在做什么？他们正在思考如何利用这些信息，并用它来为下一代确保一些东西。图片来源：Jaime Yazzie

“这是我所在社区的一件令人惊奇的事情。有许多关于改变生态系统的担忧，但我们所有的教学和所有的知识都有我们应用的原则和概念来教我们如何适应生态。”金说，对科学来说，将这些不同的想法结合起来是非常重要的，科学家们越来越意识到这一点。如果这些团队一起工作，并且拥有相同的优先级和信息，那么将更容易获得支持并能够做出改变。

“我们面临的最紧迫的气候变化问题之一是我们从科学上做的和我们实际做的之间的脱节，”金说。“在这种情况下，必须向利益相关者——部落成员——提供和传播相关信息，以便他们能够采取行动。”

Yazzie现在是NAU的一名雇员，她正在做的是继续与她的社区合作，以实现森林的积极变化，并促进在科学界使用土著知识。这个项目向她展示了西方科学界通常不考虑土著人的声音，以及纳入这些声音的重要性。

“我的祖父曾经把知识视为一块水晶——你可以从一面看到它，然后你转过身，那就是另一面。这是知识，”她说。“这是你学习的方式，你的教学方法是我们有这许多方面。我觉得主要原因是西方学术界非常重视西方科学，把其他知识放在另一端。真的，它被西方科学和所有其他方式所知。

“我认为缺乏其他知识。当我们讨论一个巨大的问题时，比如改变生态系统，重要的是从各个方面来看待它。”