在古代中国的神话传说中，女魃作为一位独特的神祇，具有深远的历史渊源。《山海经·大荒北经》记载了关于女魃的神秘故事，她被描述为一位居住在系昆之山、共工之台的神女，具有强大的能力。据说，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝命令应龙攻之冀州之野。在激烈的战斗中，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。面对这种情况，黄帝派遣了女魃下凡，雨止，遂杀蚩尤。然而，女魃不得复上，所居不雨，被安置在赤水之北。

值得注意的是，《山海经》中对女魃的描述具有多重含义。一方面，她被描绘为一位令人畏惧的旱魃，所居之处天不下雨，这反映了古代人们对于干旱的恐惧和女魃作为干旱之神的形象。另一方面，她也被视为黄帝的女儿，这表明她在黄帝部落中的重要地位和特殊身份。

随着时间的推移，女魃的形象逐渐演变和传播。在《山海经图赞·大荒北经》中，东晋郭璞赞美女魃：“江有窈窕，水生艳滨。彼美灵献，可以寤神。交甫丧佩，无思远人。”这表明在东晋时期，女魃的形象已经与爱情和艳遇等主题相结合，展现了其更为人性化的一面。

在后世的文献记载中，女魃的形象也得到了进一步的发展和丰富。《后汉书·张衡传》中提到：“夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息。”李贤注：“女魃，旱神也。”这表明在后汉时期，女魃作为旱魃的形象已经深入人心，被广泛接受和崇拜。唐独孤及的《禜土龙文》中也提到了女魃：“阳骄阴伏，女魃作孽，孟夏不雨，至于是月，后土将乾，百谷恐竭。”这反映了女魃在唐代仍然被视为干旱和灾异的象征。

然而，也有一些文献对女魃的形象进行了重新解读和重塑。《山海经》中的女魃可能原本并非邪恶的形象，而是一位与巫术仪式有关的女神。她可能与古代的祓除风雨仪式有关，是一位与巫文化紧密相连的女神。在进入主流文化后，她的形象可能因为种种原因被曲解或重新塑造。

女魃作为一位具有深远历史渊源的神祇，在古代中国的神话传说中具有重要的地位。她既是黄帝的女儿，也是一位令人畏惧的旱魃。随着时间的推移，她的形象逐渐演变和传播，但始终与干旱、灾异等主题紧密相连。同时，她的形象也包含了丰富的文化内涵和多元的意义。对于我们理解古代中国的文化、历史和社会背景具有重要的价值。